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穹窿山之上真观
上真观座落于苏州穹窿山的三茅峰，始建于汉平帝元始年间，距今已有2000多年的历史。殿宇依山而筑，占地数百亩。清顺治、康熙都分别赐额和亲临上真观，以示皇恩浩荡，乾隆六下江南六次驻跸上真观。相传清同治年间为上真观最鼎盛时期，殿房5048间，可容万人，成为江南的道教中心。
茅山派。穹窿山上真观是道教茅山派祖师三茅真君的行宫，后来由三茅真君三人创立了茅山派并进行传承，所以穹窿山上真观是道教茅山派。道教是唯一发源于中国并且是由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响。
穹窿山上的上真观，自施法师在顺治年间扩建以来，经过康熙、道光、同治等多位帝王的修缮，规模达到了空前的程度。这座道观以其巍峨的双阙和璀璨的琼宫，耸立云霄，使之成为吴中地区的一大名胜。
在历史悠久的苏州，穹窿山之巅矗立着一座见证了千年的古迹——上真观，它的诞生可追溯至汉平帝元始年间，那是一个时间跨度长达两千余年的辉煌篇章。这座道教圣殿依山而建，占地广阔，其规模之大，曾容纳万人，堪称江南道教中心的象征。
清晨，洞口云雾缭绕，仙鹤展翅；傍晚，石根的晴树下，鸾鸟栖息。金门的羽士在龙泥印的印记下，夜以继日地在醮坛上礼拜星辰。诗中生动再现了当时穹窿山的壮观景象和道教活动的繁盛。
据《光福志》，宋天禧年间，真宗诏天复废业重建穹窿上真道院为观。天复为唐昭宗年号，可见在唐代穹窿山已有道观。南宋时，敕平江西郊拓地八百亩创朝真观，穹窿山上真道院沈道祥为开山之祖。元末，殿宇遭火焚而毁。明初，穹窿山有上真观，殿宇颇多，香火极盛。
穹窿山上真观是道教哪个派
茅山派。穹窿山上真观是道教茅山派祖师三茅真君的行宫，后来由三茅真君三人创立了茅山派并进行传承，所以穹窿山上真观是道教茅山派。道教是唯一发源于中国并且是由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响。
穹窿山上的上真观，自施法师在顺治年间扩建以来，经过康熙、道光、同治等多位帝王的修缮，规模达到了空前的程度。这座道观以其巍峨的双阙和璀璨的琼宫，耸立云霄，使之成为吴中地区的一大名胜。
在历史悠久的苏州，穹窿山之巅矗立着一座见证了千年的古迹——上真观，它的诞生可追溯至汉平帝元始年间，那是一个时间跨度长达两千余年的辉煌篇章。这座道教圣殿依山而建，占地广阔，其规模之大，曾容纳万人，堪称江南道教中心的象征。
明初，穹窿山有上真观，殿宇颇多，香火极盛。清初顺治年间，穹窿山著名道士施道渊栖穹窿山茅君故宫，鸠材修葺殿堂，不数年，初其建筑群体。施曾从王常月受戒，为全真龙门派第八代，后改宗正一，开创穹窿山支派，于是声名显赫，四方征请。
穹窿山上真观位于哪里
1、上真观座落于苏州穹窿山的三茅峰，始建于汉平帝元始年间，距今已有2000多年的历史。殿宇依山而筑，占地数百亩。清顺治、康熙都分别赐额和亲临上真观，以示皇恩浩荡，乾隆六下江南六次驻跸上真观。相传清同治年间为上真观最鼎盛时期，殿房5048间，可容万人，成为江南的道教中心。
2、上真观地处苏州穹窿山，在苏州城西二十公里的藏书镇内。苏州穹窿山为吴中诸山之最，海拔347米。相传，古代青松子炼丹升仙处，因其山势高峻深邃，故名穹窿。翻开它的历史，有过辉煌与衰败，亦涌现过神奇的道教人物，有许多美丽动人的传说和著名的道教上真观。
3、道教宫观有：玄妙观（位于观前街）、玉皇宫（园区）、城隍庙（位于景德路）、穹窿山上真观。
4、在历史悠久的苏州，穹窿山之巅矗立着一座见证了千年的古迹——上真观，它的诞生可追溯至汉平帝元始年间，那是一个时间跨度长达两千余年的辉煌篇章。这座道教圣殿依山而建，占地广阔，其规模之大，曾容纳万人，堪称江南道教中心的象征。
5、上真观位于穹窿山上，是历史悠久的道观之一。其殿宇数量众多，香火鼎盛，一度被视为江南地区的道教中心。中轴线这一概念在建筑学中十分重要，它通常指的是建筑物的中心线，作为对称轴，也是建筑的主要结构部分。
6、大家今天看到的苏州穹窿山上真观，其实是上世纪90年代在原址上逐渐恢复和重建的。上真观主要分为山门殿、三茅殿、三清阁，它们都是沿着山势而建，纵深分布。除此之外，还有一个特别值得一提的地方，那就是乾隆皇帝6次下江南祈福，都是选择和来到苏州穹窿山的上真观。
穹窿山派上真观
茅山派。穹窿山上真观是道教茅山派祖师三茅真君的行宫，后来由三茅真君三人创立了茅山派并进行传承，所以穹窿山上真观是道教茅山派。道教是唯一发源于中国并且是由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响。
穹窿山上的上真观，自施法师在顺治年间扩建以来，经过康熙、道光、同治等多位帝王的修缮，规模达到了空前的程度。这座道观以其巍峨的双阙和璀璨的琼宫，耸立云霄，使之成为吴中地区的一大名胜。
穹窿山上真观历史悠久，据《穹窿山志》载，汉代初元年间，出身望族的茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修炼皆得道，合称三茅真君，曾修茅君殿，留有断碑残迹，至汉平帝时，始建道院。据《光福志》，宋天禧年间，真宗诏天复废业重建穹窿上真道院为观。天复为唐昭宗年号，可见在唐代穹窿山已有道观。
望湖园是穹窿山的山顶花园，占地60亩。据专家考证乾隆皇帝曾六下江南，六次都来过穹窿山，并且每次都会到上真观祈福延寿，然后到山顶眺望太湖、领略风景，此处故得名“望湖园”。上真观 上真观，坐落在三茅峰之上，始建于东汉初平年间，距今约1800多年历史。
现在这地方是高新区科技城范围，根据规划，小茅山道院将予保留，并将整治周边环境。但据道院内住持介绍，小道院今后将予重建，使之更加庄严。道院原有玉皇殿5间，真君殿3间，以及山门。民间流传：“先有小茅山（道院），后有（穹窿）上真观。
太湖诗·上真观原文、作者
1、“今来上真观”出自唐代陆龟蒙的《奉和袭美太湖诗二十首·上真观》。“今来上真观”全诗 《奉和袭美太湖诗二十首·上真观》唐代 陆龟蒙 尝闻升三清，真有上中下。官居乘佩服，一一自相亚。霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。坐进金碧腴，去驰飙欻驾。今来上真观，恍若心灵讶。
2、“昔有叶道士”出自唐代皮日休的《太湖诗·上真观》。“昔有叶道士”全诗 《太湖诗·上真观》唐代 皮日休 径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.两松峙庭际，怪状吁可叹。
3、皮日休的唐诗《太湖诗·上真观》描绘了一幅奇妙的山间景象。诗中的道路蜿蜒曲折，如丝带般缠绕在山腰间，直至云端。诗人手持紫菌，沿崖攀登，鞋底的木屐因磨砺而略显磨损。经过半天的跋涉，诗人终于抵达上真观，惊叹于其深邃的洞宫，感叹建造者的巧夺天工。
4、半日到上真观，洞宫之造难寻。双户启，真景现，斋心观之。天钧鸣响，天禄蹒跚。琪树夹径，万条青琅玕。两松立庭，怪状叹。大蟨腾结，修蛇飞盘。皮肤如甲胄裂，枝节擒貙犴。罅似天裂，朽如井眢。风声如癣，地方痑。根露钳钣，空中狂澜。合时莽苍，辟处如辳辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
5、半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕。两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。褵褷风声癣，跁跒地方痑。根上露钳釱，空中狂波澜。合时若莽苍，辟处如轘辕。
6、“时光冉冉来日珊珊”并非出自诗歌，而是出自唐代诗人皮日休的《太湖诗·上真观》，此句是写观赏王母梳妆台时的感受，赞颂了王母的仙姿仙气。
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