白石神（白石神君碑碑文内容）-泰国签证处

白石神（白石神君碑碑文内容）

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这种以白石为中心的多神崇拜，或者说是以白石为诸神代表的诸神信仰，在其它民族是不多见的，非常独特。羌人对白石的崇拜，除了它为诸神象征外，白石还是吉祥喜庆的象征。羌人特别重视白石。正月初一拿白石进屋，表示招财进宝。打猎时，供奉白石，以求吉利。

白石崇拜羌族自古以来信奉万物有灵和多神崇拜，但在多神信仰中独尊白石，白石成为一切信仰神的代表和象征。当你走进羌寨，可见寨子屋顶四角上，石雕上、神龛甚至田边、林里，都各处供着一块块白石。

羌族过去的宗教信仰中，表现较为突出的是自然崇拜，相信万物有灵。至今民间仍有不少遗存，他们把白石和杉树当作众神的象征。白石是一种白色的石英石。羌族心目中的山神、羊神、石王爷、菩萨、牛王爷、财宝等，都以白石来作象征，或以白石雕像作为祭祀对象。

1、穿越历史的墨香，让我们一起探索石家庄的瑰宝——《白石神君碑》，这是一部镌刻于东汉光和六年（公元183年）的珍贵石刻，又名白石山碑，其深沉的历史底蕴令人叹为观止。这方无名撰书人的隶书杰作，以其独特的艺术魅力，至今仍静静诉说着那个时代的风云变幻。

杨守敬认为《白石神君碑》可能为“魏晋滥觞”，其低俗之处在于书手过于拘谨，将汉隶写成布如算子的唐隶，笔笔工稳，无所变化。而刻工又以此再作千篇一律的夸张，遂至气涣神消，仅存躯壳。《白石神君碑》在技巧上无甚可取，不过在经过了上千年的风雨剥蚀之后，碑身屡经移置，而碑面也石花历历。

如今，仅有《祀三公山碑》和《白石神君碑》存世，它们对中国的书法艺术具有极其重要的价值。《祀三公山碑》的字体结构介于篆书和隶书之间，也被称为“缪篆”。清代的杨守敬评价此碑时说：“这种字体既非纯粹的篆书，也非纯粹的隶书，而是融合了两种书体特点而创制的。其古朴遒劲的风格，更是无与伦比。

又如：赞述（欣赏他人的美善而加以称扬）辅佐，帮助 [assist]幽赞天地。——汉《白石神君碑》幽赞神明。——汉《孔庙置守庙百石卒史碑》赞拜王庭。——汉《山阳太守祝睦后碑》〈名〉以颂扬人物为主的一种文体 [eulogy]。

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